Ana

Claro que no. No estaba enferma, no tenía hambre, eso era todo. Mi estómago se había vuelto más pequeño, me habían dicho ¿y qué tenía de malo? iba a comer como siempre, nada iba a cambiar. Unos gramos menos, me caen bien. Me veo más linda, todos notan que estoy más delgada. Estaba harta de escucharlos llamarme "gordita". No me sentía enferma, me sentía fuerte. Me sentía hermosa. Pero algo fallaba, seguían esos kilos de más y esos rollos, esas lonjas y esa grasa que salía de mis poros cual sudor. Y a todos les daba asco verme, y el reflejo en el espejo prefería voltearse. Y mi comida cada vez era menos. Y yo cada vez era más. Menos grasa, más fuerza. Más belleza. Y me sentía libre, y casi me sentía volar. Casi me sentía flotar. Los huesos cada día se notaban más. Mi pelvis, mis hombros, la espalda. Nadie me veía sin ropa, no eran dignos. No aún. Comenzaba a darme frío con más facilidad, mis rodillas se doblaban del peso que tenían que soportar. No era débil, era gorda. Muy gorda. No merecía seguir sus dietas. Ana no estaba feliz. Y me cortaba, profunda y lentamente, debía doler, era el costo de no hacer las cosas bien. Kilos menos, más fuerza, más seguridad, más belleza. Más yo. Más Ana. Podía sentirme feliz, sentía que volaba sin alas, que me desplazaba sin necesidad de mis piernas. Pero ya no podía moverme. No quería el suero, no lo necesitaba. No necesitaba el hospital, ni la estúpida camilla. No necesitaba a mi familia. Nadie había estado nunca conmigo. Nadie notó mi belleza, nadie notó mi perfección. Porque nunca llegué a ella, porque ahora se empeñaban en engordarme. Y no lo lograron. Y aunque no hubiera muerto jamás lo habrían hecho. Ana siempre estuvo ahí cuidando de mí. Menos ahora. Aquí, aquí estoy verdaderamente sola. Y dejé todo por nada. Comida por huesos. Amor por perfección. Y ahora me siento más imperfecta que antes. Más que al comienzo.

Mariana Valtierra Vargas (Nanuz)

La luz del cuarto lila

¿Para qué escribir sobre felicidad cuando la vivo? ¿Qué sentido tiene exteriorizar por medio de letras todo lo bueno? ¿Qué caso tiene desahogar felicidades? Las penas con pan no son menos, pero escritas sí. ¿Y si pasa lo mismo con la felicidad? ¿Y si escrita se desvanece? Prefiero quedarme con ella, ser egoísta con mis buenos tiempos. Con las buenas historias, las buenas anécdotas. Los buenos amores. Todo lo bueno que tienes tú y no quiero compartir con nadie. Todo lo bueno que tengo yo y que nadie conoce. Todo eso que es propio y único de nosotros. Tú de mí y yo de ti.

Mariana Valtierra Vargas (Nanuz)

Náuseas

Sueños, esperanzas, silencios. Tú, yo, un nosotros que se esfumó. Ella, él, tú, todos en nuestra contra. Nadie preguntó si me dolía amarte. Nadie preguntó si te costaba abrazarme. Y todo acabó con un hasta pronto. Nadie le preguntó a mi corazón. Nadie me avisó, nadie te avisó. Pero en el fondo tú lo sabías, era algo que tú querías. Y en el fondo yo anhelaba, anhelaba la soledad un poco más que tu cuerpo. Y amaba tu recuerdo, no a ti. Y te veía y me escondía. Me iba y no volvía. Y me tomabas, y no te importaba. Nadie le preguntó a mi cuerpo si quería seguir siendo tocado por el tuyo. Y el roce de tus labios me asqueaba, ver tu mirada me asqueaba. Tu voz me daba náuseas. Tú me das náuseas. Lo que prometiste. Lo que dijiste y no cumpliste. Lo que rompiste y no reparaste. Todo tú. Un error. Y yo aquí. No quería soledad, solo no te quería a ti.

Mariana Valtierra Vargas (Nanuz)

El cuarto lila

La electricidad ponía al ventilador a rodar sus hélices -esclavas de un capricho humano de comodidad- en el techo de aquel cuarto lila.Dentro del mismo había muebles como en el de cualquier chica, fotos de amigos y familiares, perfumes -no porque le gustara usarlos sino porque los coleccionaba- y un gran clóset que tenía interesantes (y vergonzosos) secretos guardados transformados en regalos y cartas de algún amante perdido, o quizá dos.
Enfrente de aquel clóset estaba su cama, grande a diferencia de ella, tranquila y fija, como ella nunca había sido. Sonaba la música de fondo, una música distinta, una que cambiaba y gritaba a su ritmo, que reía o lloraba según la estación del año que reinara dentro de su cuerpo.
Ahora era invierno, un invierno extrañamente cálido, un invierno que recorría su cuerpo llenándola de escalofríos pero la hacía sentirse bien, no era un triste invierno, era un invierno confuso.
Confuso porque desde unas semanas atrás su corazón había cambiado de dirección, porque todo lo que creía su única realidad se había caído a pedazos, porque mientras juntaba esas partes separadas por el destino alguien había llegado a esparcirlas en diferentes partes de su mente, partes que no quería visitar.
Pensaba y meditaba sobre lo que la vida le deparaba, acostada en un pequeño espacio de su cama, abrazando su peluche favorito, viendo como las hélices del ventilador poco a poco se convertían en un gran círculo blanco, uno que la hipnotizaba a su gusto y conveniencia, que la hacía imaginar, soñar con muchas cosas pero sobre todo con ese algo, con ese futuro. Con ese alguien.
Había tenido miedo, miedo de hablar, de opinar, incluso de amar. La única realidad que ahora estaba destrozada había sido también su única necesidad; una necesidad obligada que la mantenía atada a una verdad en la que no creía. Una necesidad que tenía nombre y apellido, una necesidad que quería ser necesitada pero se negaba a necesitar de algo o alguien más, haciéndolo -sin darse cuenta- por buscar atención.
Por fortuna esa necesidad (que parecía más un capricho) desapareció de su vida y quedó enterrada en lo más profundo de su mente gracias a ese "alguien" que la había hecho soltar las memorias y lo que la hacía aferrarse a un pasado que no iba a volver jamás.
Toda la oscuridad se había ido y por fin se acababa la primavera tormentosa en que vivía y la tristeza disfrazada de felicidad que más trabajo le había costado personificar, por fin se veía una luz al final del camino, pero esta vez no era la luz que había deseado ver por tanto tiempo (la de la muerte), era una luz de esperanza y de sueños reconstruidos, totalmente renovados.
Esa luz reemplazaba cualquier necesidad, con esa luz brillando todo el tiempo a su alrededor sentía que ya no le faltaba nada.
Y después de tanto pensar se dio cuenta que no servía de nada estar recordando el pasado e imaginando el futuro, cuando podía salir del cuarto lila.

Mariana Valtierra Vargas (Nanuz)

Cuando te toca aunque te quites. Cuando no te toca aunque te pongas.

Por: Mariana Valtierra Vargas
Obra disponible en: http://www.biblioteca.org.ar/libros/70565.pdf
DAFNIS Y CLOE. 

En Dafnis y Cloe se cuenta la historia de dos jovenes pastores que tienen una fuerte conexión con sus rebaños ya que desde que nacieron fueron cuidados por una cabra y una oveja, respectivamente. A lo largo de la historia les suceden eventos que intentan separarlos, pero al estar custodiados por Amor nada logra cambiar sus caminos.

En el libro primero, Dafnis y Cloe se enamoran, pero son jovenes e inocentes y no saben a que se deben todas las sensaciones que en ellos comienzan a presentarse. Lo encuentran extraño y se desvelan y no comen a causa del otro. Así sucede durante un tiempo.

"Cloe, que miraba a Dafnis, le halló hermoso, y Cloe lavó luego las espaldas a Dafnis, y halló tan suave la piel, que de oculto se tocó ella muchas veces la suya para decidir cuál de los dos la tenía más delicada"

En el libro segundo, Filetas les habla del dios Amor, con quien tuvo un encuentro inesperado en su huerto. Ellos, por inocentes, no saben quien es Amor, a lo que él contesta:

 "Dios, hijos míos, es Amor, joven, hermoso y volátil, por lo cual se complace en la mocedad, apetece y busca la hermosura y hace que broten alas en el alma."

Amor es uno de los dioses principales en esta historia, por no decir que es el principal, junto a él, en medida de importancia, se encuentran Pan y las Ninfas, las cuales, por primera vez son tomadas como diosas. También mencionan a Baco pero él no se hace presente como los antes nombrados, sólo se habla de él por las fiestas que hacen en su honor.

Amor, Pan y las Ninfas se presentan en los sueños de algunos de los personajes, dándoles la misma importancia que tenían en las tragedias clásicas.

Esta historia está llena de infortunios para ambos pero siempre parecen resolverse solos. La mano de los dioses sigue siendo de vital importancia para la prosperidad del relato y sus personajes.

Aún lo que no habían hecho despiertos, lo hacían soñando.

Aquí debería ir una reseña pero sufrí toda una "Odisea"

Las cosas se viven sin hacer tanto drama

Por: Mariana Valtierra Vargas
Obra disponible en: http://www.samaelgnosis.net/sagrados/pdf/popol_vuh.pdf
El Popol Vuh es la historia del principio de todas las cosas desde la percepción de los mayas y relata las vivencias de Hunahpú e Ixbalanqué, dos gemelos de gran astucia.

Hunahpú e Ixbalanqu

Artículo sustraído de http://www.ejemplode.com/41-literatura/1869-resumen_del_popol_vuh.html Resumen del Popol Vuh

Hunahpú e Ixbalanqu

Artículo sustraído de http://www.ejemplode.com/41-literatura/1869-resumen_del_popol_vuh.html Resumen del Popol Vuh

Hunahpú e Ixbalanqu

Artículo sustraído de http://www.ejemplode.com/41-literatura/1869-resumen_del_popol_vuh.html Resumen del Popol Vuh

Hunahpú e Ixbalanqu

Artículo sustraído de http://www.ejemplode.com/41-literatura/1869-resumen_del_popol_vuh.html Resumen del Popol Vuh

Los hombres se produjeron, los hombres hablaron; existió la humanidad en la superficie de la tierra. Vivieron, engendraron, hicieron hijas, hicieron hijos, aquellos maniquíes, aquellos [muñecos] construidos de madera. No tenían ni ingenio ni sabiduría, ningún recuerdo de sus Constructores, de sus Formadores; andaban, caminaban sin objeto.

Muestra su propia versión de la creación del hombre; cuenta que los dioses lo crearon de distintos materiales y ninguno de ellos funcionaba como ellos querían hasta que crearon al hombre de maíz. Es una concepción diferente y puede notarse que mucho tiene que ver con el lugar en que se desarrolla la historia y la cultura que tiene el mismo.

El llamado Cavador de Rostros vino a arrancarles los ojos: Murciélago de la Muerte, vino a cortarles la cabeza: Brujo-Pavo vino a comer su carne: Brujo-Búho vino a triturar, a romper sus huesos, sus nervios: fueron triturados, fueron pulverizados, en castigo de sus rostros, porque no habían pensado ante sus Madres, ante sus Padres, los Espíritus del Cielo llamados Maestros Gigantes. A causa de esto se oscureció la faz de la tierra, comenzó la lluvia tenebrosa, lluvia de día, lluvia de noche.

Los dioses provocan un diluvio porque los hombres de madera no pensaban en ellos ni los veneraban. Los mayas practicaban sacrificios humanos y era su forma de expresar veneración a los dioses. Se puede notar que era obvio que fuera malo para los máximos creadores que sus creaciones no le agradecieran como debía ser. Este escrito está muy marcado por la cultura del pueblo en que fue escrito/contado.

El jefe dice: “He aquí los pinos. Al alba devolverán sus pinos y sus tabacos; los devolverán intactos”; así dice el jefe”, dijeron al llegar los mensajeros. “Muy bien”, se respondió. En realidad ellos no encendieron sus pinos, sino que pusieron en su lugar algo rojo; fue una cola de guacamayo lo que vieron, semejante a pinos [encendidos], los veladores. Pusieron sobre su tabaco solamente bestezuelas de fuego. Alumbraron con aquello una noche. “Están vencidos”, dijeron los veladores. Pero sus pinos no estaban acabados, [tenían] el mismo aspecto, y su tabaco, que no habían encendido, la misma forma; fuese a darlos a los jefes. “¿Cómo han hecho?"

Los hermanos no temían retar a los muertos porque eran diferentes a cualquier otro ser humano. Tenían bastante ingenio y eso fue lo que los salvó desde un principio. Podrían ser considerados como héroes de una tragedia a pesar de no tener nada que ver con los dioses, pero hay una diferencia importante entre esta historia y las tragedias clásicas. Aquí  los protagonistas no tienen tiempo para sufrir o lamentarse por lo que les sucede.

 

La suerte de Jantias

Por: Mariana Valtierra Vargas.
Las ranas- Aristófanes.
Obra disponible en: http://dl.dropbox.com/u/61447785/arist%c3%b3Fanes%20Las%20Ranas.zip

La obra de "Las Ranas" nos habla de la tarea que se propone Baco para encontrar al mejor escritor de tragedias; lo interesante es que éste Dios piensa que no hay ningún buen escritor en vida, ya que Sófocles acaba de morir, así que decide ir en busca del que pudiera ser el mejor poeta para él al inframundo. Ya ahí se topa con varios obstáculos, pues se disfraza de Heracles para que se le haga más fácil acceder y resulta todo lo contrario. Podemos ver a un Baco más humanizado, con pasiones más visibles al lector.

Para empezar, algo que llama la atención es el principio de la obra, en donde se ve a Jantias hablando con Baco sobre temas irrelevantes a la historia que se desarrolla, pues hacen mención del público. "¿Diré, dueño mío, alguno de esos chistes de cajón que siempre hacen reír a los espectadores?". Es interesante analizar éste fragmento de la obra porque podemos darnos cuenta que existe una forma distinta de contar las cosas a como lo hacían los escritores pasados. Sirve para interactuar con las personas que ven la obra y es una manera de tomarlas en cuenta.

Es irónico como un esclavo se rebela en cierta manera a su amo, que también es un Dios; y que éste mismo no sea estricto con él a pesar de la forma de ser que lo caracteriza; Jantias habla con Baco como si fueran amigos cuando no lo son y eso le da un toque cómico a la historia.

"¿No es esto el colmo de la insolencia y de la flojedad? Yo, Baco, hijo del ánfora, voy a pie y me fatigo, mientras le cedo a ese sibarita mi asno para que vaya a su gusto y no tenga nada que llevar."
 

La satirización de un dios resulta muy innovadora dentro del género, pues ningún otro escritor había hecho mención de los grandes dioses como inferiores de pensamiento (como lo es Baco ante Jantias) y se convierte en un gran atractivo a los espectadores que disfrutan de ésta obra.

Hay una parte en Las Ranas en que Baco y Herácles sostienen una conversación:

BACO: Ya lo creo, y echamos a pique doce o trece naves enemigas.

HERACLES: ¿Vosotros?
BACO: Por Apolo te lo juro.
HERACLES: Y entonces me desperté

Aquí puede notarse nuevamente la humanización del dios Baco pues tiene vicios y pasiones como cualquier mortal. En específico, en éste fragmento, se puede ver como recurre a la mentira para ayudarse. Muy a pesar de que el pensamiento de Baco en "Las bacantes" (por ejemplo) es vivir la vida aquí y no esperar recompensas futuras, en "Las Ranas" denota inseguridad y necesidad de apoyo de otros (como Jantias) para poder seguir adelante con sus planes.


Más adelante en la obra se puede ver la conveniencia de Baco pues se ve en peligro por las amenazas de Éaco, quien dice:

"¡Ah, infame, atrevido, sinvergüenza, canalla, más canalla que todos los canallas juntos, tú nos llevaste nuestro perro Cerbero retorciéndole el pescuezo, y escapaste con él estando yo encargado de su guarda. Pero ya has caído en mi poder: las negras rocas de la Estigia y el peñasco ensangrentado del Aquerón te cierran el paso; los perros vagabundos del Cocito y la Hidra de cien cabezas te desgarrarán las entrañas; la murena Tartesia, devorará tus pulmones; y las Gorgonias Titrasias se llevarán entre las uñas, revueltos con los intestinos, tus sanguinolentos riñones. ¡Ah! corro a llamarlas."
 

Pensando en sólo en su bienestar, cambia de papeles a Jantias, a quien le cede el papel de Heracles para que reciba el castigo; pronto se da cuenta que Heracles no es tan odiado como creía ya que, por el contrario a lo que se temía, le ofrecen toda clase de lujos y lo tratan como rey.

Baco muestra un lado humano, como se menciona al principio de ésta reseña, cuando teme por su seguridad y toma una postura de conveniencia ante las circunstancias que puedan presentarse.

"Todo hombre cuerdo, sensato y experimentado sabe buscar el costado de la nave que se sumerge menos, en vez de estarse como una figura pintada, siempre en la misma actitud; pero sólo un hombre hábil, como Terámenes , sabe cambiar a medida de su conveniencia."

 

Ésta lectura se vuelve más amena habiendo leído algunos textos de Eurípides y Esquilo, pues mencionan varios fragmentos de los mismos, y la satirización no cobra mucho sentido si no se conocen dichas obras. La realización de ésta obra literaria es una especie de reto a lo cotidiano, a lo que solían escribir los demás; es, como ya se dijo, una innovación a los textos pasados, en donde no se atrevían a hablar irónicamente sobre los dioses ni de broma.

 

"Un buen poeta debe ocultar el vicio y no sacarlo a luz y ponerlo en escena, pues ha de ser para los adultos lo que para los niños los maestros. Nuestra obligación es enseñar sólo el bien."

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Baco: el dios egoísta

Por: Mariana Valtierra Vargas
"Las bacantes"
Baco es un dios, pero nadie lo considera como tal, a causa de ésto decide hacerse pasar por un mortal para que la gente sepa que en realidad lo es. Éste es un dios muy diferente a los demás, resulta ser bastante egoísta, pero le gusta divertirse en exceso, sin importarle lo bueno o malo que sea, ni las reglas que se tienen en Tebas, contrarias a sus ideas, razón por la cual quiere cambiar la forma de pensar de las personas de ahí.

Desde un principio puede verse como Baco quiere convencer a los mortales de su divinidad, por intereses propios, no tiene una razón en especial, algo que valga la pena para que la gente crea en él, para que lo consideren mortal; lo único que pretende es tener fama de dios, y que nadie le diga lo contrario.

"Llego ahora a suelo griego, después de que allá establecí mis danzas y mis ceremonias de iniciación, a fin de revelar a los mortales que soy un dios."
 

 Baco, siendo el dios del vino, no podía dejar de hacerle honor a su nombramiento, por lo cual "reunió" a una serie de mujeres para embriagarlas y tener orgías con ellas (entre otras personas) en una montaña un poco lejana.

"Pronto la tierra entera habrá de danzar, cuando Bromio conduzca a su cortejo a la montaña, ¡a la montaña!, donde permanece la multitud de mujeres que abandonaron telares y lanzaderas debido al aguijón de la locura dionisíaca."
 

 La filosofía de Baco es distinta a la de los demás dioses, y consecuentemente, a la del rey Penteo y a la de algunos de los ciudadanos de Tebas. Se puede pensar que lo que busca Baco es hacer que los mortales disfruten su vida mientras pueden, y no que sufran pensando que en un futuro serán compensados.

"El dios hijo de Zeus se complace en las fiestas y ama a la Paz, dadora de prosperidad, diosa que nutre a los jóvenes. En igual medida concedió al rico y al humilde la inofensiva alegría del vino. Pero aborrece al hombre que durante el día y la acogedora noche no preocupa dedicar su vida a la felicidad, y también al que no aparta el espíritu y mente de quienes se consideran superiores."
 

 Hay una parte interesante, en donde de alguna manera Baco traiciona a Penteo, haciéndole creer que lo ayudará a espiar a las bacantes, cuando en realidad le está tendiendo una trampa, buscando su muerte a modo de venganza, ya que el nunca lo reconoció como un dios.

"Vayan, rápidas perras de la Furia, vayan hacia la montaña donde las hijas de Cadmo tienen su cortejo sagrado: incítenlas en contra del que, vestido de mujer, espía rabioso a las ménades. Su madre ha de ser la primera que, desde un promontorio rocoso o la cima de un árbol, lo verá espiando y las convocará."
 

 Al final de la obra podemos ver como no es una regla general el ser bondadoso que se muestra en la imagen de un dios, los hay de todo tipo, pero siempre, de alguna manera, los dioses encontrarán el camino para hacer lo que quieren, sea bueno o malo. Baco es un dios muy egoísta, y a pesar de que sólo busca su bienestar, no pierde al final de ésta historia.

"Muchas formas asume la divinidad y muchas cosas inesperadas realizan los dioses: mientras lo que se espera no se cumple, para lo improbable el dios encuentra el camino. Así ha resultado en esta ocasión."
 

 Hay muchas maneras de ver los vicios y las virtudes que se presentan a lo largo de ésta obra, viéndolo desde un punto imparcial, alejándonos de la moralidad, nunca podremos saber que es lo bueno y que es lo malo. Aquí por ejemplo se puede ver como se refleja el egoísmo, en donde sólo importa el sujeto mismo, sin contar a los demás.

"¿Qué es la sabiduría? ¿Cuál don más hermoso concedieron los dioses a los mortales que el de poner la mano vencedora sobre la cabeza del enemigo? Lo que produce honra siempre es bien recibido."

Entre muertos y flores

Por: Mariana Valtierra Vargas
"Nezahualcóyotl"
La poesía de Nezahualcóyotl refiere en su mayoría a la vida efímera y al dador de la misma, entre otras cosas; como la belleza de la naturaleza, representada por flores. Esos son en sí, los temas que maneja la poesía de éste tlatoani.
Es difícil hablar de la poesía de un autor sin basarnos en el mismo, ya que, normalmente, la poesía, a diferencia de la narrativa, se utiliza para reflejar los sentimientos, o simplemente para externarlos, es por eso que tiene bastante relación con el autor.

En la obra poética de Nezahualcóyotl se puede notar la forma en que insiste en el fin de las cosas, en la vida terrenal que termina; resulta interesante saber que desde esos tiempos se pensaba en el principio y en el final, aunque era de una manera diferente:

"Aunque sea de jade se quiebra,
Aunque sea de oro se rompe,
Aunque sea plumaje de quetzal se desgarra.
No para siempre en la tierra:
Sólo un poco aquí."

 Aquí podemos darnos cuenta que no sólo se refiere a la vida humana, sino a la de todas las cosas, lo que nos hace ver la conexión que tenía Nezahualcóyolt con la naturaleza

Desde aquellos tiempos podemos ver que existían problemáticas relacionadas con lo que pasaría después de la muerte, y Nezahualcóyotl, a pesar de repetir que era inevitable nuestra partida del mundo terrenal, también tenía dudas de lo que seguía.

"¿ A dónde iremos
donde la muerte no existe?
Mas, ¿por esto viviré llorando?
Que tu corazón se enderece:

Aquí nadie vivirá por siempre.
Aun los príncipes a morir vinieron..."

 Retomando el primer tema de su poesía, que es uno de los más importantes por la frecuencia de su aparición dentro de la misma obra poética, hay que recalcar que Nezahualcóyotl tenía una fuerte unión con la naturaleza; aquí hablaremos de la importancia de la flora para él ya que la pone al nivel de los humanos, tienen, a su parecer, el mismo valor, o eso refleja su poesía.

"Aún cuando las flores
Se marchitan y amarillecen,
Serán llevadas allá,
Al interior de la casa
Del ave de plumas de oro."
 

Nezahualcóyotl tiene la creencia de que las flores, los animales, y todo ser viviente sin excepción irá a parar al mismo lugar cuando se vayan de la tierra.


 Éste tlatoani tiene otro tema, el de los dioses, o más particularmente, el del dador de vida, mencionado varias veces en su poesía; en cierta manera coincide con los hebreos al creer que éste dios decide cuando venimos a la tierra y cuando nos vamos; Nezahualcóyotl utiliza una metáfora muy interesante, donde ve al mundo como un gran dibujo, y a nosotros, como una minúscula parte del dibujo que puede ser borrada cuando el dador de vida lo decida.

"Con tinta negra borrarás
Lo que fue la hermandad,
La comunidad, la nobleza.
Tú sombreas a los que han de vivir en la tierra."
 

Algo interesante que vemos en la poesía de Nezahualcóyotl y que mencioné en el punto anterior son sus metáforas, pueden parecernos únicas ya que tienen una manera distinta de ver al mundo, es algo muy natural, lo cual resulta bastante interesante. Hay un fragmento de uno de sus poemas, llamado ¿Eres tú verdadero?, que ubica a los mortales como los que no tienen raíz en ésta tierra, y a los inmortales como los que tienen raíz, pero aclara que el único ser inmortal es el dador de la vida.

"¿Eres tú verdadero ( tienes raíz )?
Sólo quien todas las cosas domina,
El Dador de la vida."
 

 Hay muchas cosas que se pueden estudiar dentro de la poesía de Nezahualcóyotl, pero éstas son las que resultan ser de más peso.

"Nadie en verdad
Es tu amigo,
¡oh Dador de la vida!
Sólo como si entre las flores
Buscáramos a alguien,
Así te buscamos,
Nosotros que vivimos en la tierra,
Mientras estamos a tu lado.
Se hastiará tu corazón.
Sólo por poco tiempo
Estaremos junto a ti a tu lado."

 

 

 

 

   
 

   

 

 

 

 

   
   

 

 

 

La perseverancia de Trivikramasena

Por: Mariana Valtierra Vargas
"Las veinticino historias del vampiro"
Las veinticinco historias del vampiro nos relatan la historia de un mendigo (Ksantishila), que todos los días le llevaba al rey, de nombre Trivikramasena, una fruta; el rey no le tomaba importancia y se las daba a su tesorero, hasta que un día, gracias a que un mono iba a comer de una de las frutas, encontraron una joya; al descubrir que todas las frutas tenían una, el rey mandó llamar al mendigo y le pidió una explicación, el mendigo le dijo que tenía que hacer un encantamiento y requería de su ayuda, el rey, por ser de buen corazón, decidió ayudarlo. El mendigo le dijo al rey que tenía que ir al cementerio en la noche para cumplir con un encantamiento, tenía que llevar a un muerto de un árbol a otro sitio, el rey accedió, pero cuando se disponía a cargar al muerto descubrió que estaba vivo, y aunque el cuerpo no contuviera el alma que le había pertenecido en su nacimiento, sí tenía otra, y era la de un vampiro. Así comienza la historia del rey y el vampiro; en la cual el vampiro va contándole durante el trayecto al rey, mientras reposa en su espalda, diversos cuentos sobre reyes, brahmanes, dioses, ministros, entre otros. Al final de cada cuento el vampiro le hace preguntas referentes al mismo a Trivikramasena, amenazándolo de muerte si no logra responder correctamente. De la misma manera se desarrolla todo el libro, ya que una vez que el rey contesta de forma acertada, el vampiro desaparece y regresa al lugar de inicio del trayecto.

Podría pensarse que ésta historia es anónima por el valor moral que incluye en los cuentos, siendo así más importante hacer ver éstos valores a la gente, que hacer que sepan quien es quien creó la obra porque es algo secundario.

Algo que deja muchos huecos en la historia, es la traducción, que no siempre es exacta, ya que no se manejan los mismos juegos de palabras, y tiene que explicarse de una manera tan detallada, que pierde el sentido de la misma manipulación que se pretende hacer con los significados de las palabras hindúes. Ésta es una de las partes en donde refiere a un juego de palabras:

"Me encomiendo a tu protección, me encomiendo a ti, cuyos límites no alcanzan los propios dioses, a ti que eres el refugio de las montañas con sus alas y de los príncipes con sus partidarios"

Aquí hay una nota a pie de página que nos indica que en esta parte del texto hay un juego de palabras, paksa significa ala y partidario, en el idioma original resultaría más sencillo entender éste tipo de frases, que siendo traducidas necesitan de muchas explicaciones.

Otro aspecto que resulta interesante es, hablando todavía de las traducciones, el significado que se le da a la palabra "vetala", ya que no es totalmente seguro que se refieran a eso los escritos, y gracias a la concepción que tenemos de vampiro, esa palabra nos remonta a imaginarnos una situación que podría ser totalmente diferente a la que quiere presentar el anónimo autor.

Llama la atención lo poco que le importa al autor la estética del cuento, ya que se preocupa más por las historias que cuenta el vampiro, que por la que se desenvuelve fuera de ésto (la del mismo vampiro, el mendigo y el rey), puede notarse ésto al leer el principio y fin de cada cuento- cuando el vampiro le hace preguntas al rey, desaparece al escuchar la respuesta correcta, y en el momento en que el rey vuelve al árbol shimshapa en busca del vampiro- ya que tienen una estructura bastante parecida, en donde a veces incluso se repite el diálogo del vampiro, y las acciones del rey; usando las mismas palabras o frases.

"Os estallará la cabeza si sabiéndolo, no lo decís. [...] El vampiro oyó la respuesta del rey Trivikramasena y al instante abandonó el hombro del monarca y, sin ser visto, tornó a su guarida. [...] Entonces Trivikramasena se dirigió hacia el árbol shimshapa para apoderarse de nuevo del vampiro. [...] Os contaré una historia. Escuchad"
 

Trivikramasena resulta ser un hombre perseverante, porque a pesar de que no tenía la certeza de lo que pasaría al ayudar al mendigo, pretendía hacerlo sin cuestionar, aguantando todas las historias del vampiro y todo lo que le hizo pasar durante toda la noche.

"Eso es lo que los sabios llaman la grandeza de los grandes: no vacilar en cumplir lo prometido, aunque en ello esté en juego la vida"

 

 

 

Teogonía de Hesiodo

Me gusto leer la Teogonía porque es una manera distinta de ver el mundo, de saber como creen algunos que comenzó el mundo. Es interesante que a pesar de estar alejados unas civilizaciones de otras, todos tengan ideas parecidas y que busquen asignar, a cada fuerza de la naturaleza que no entienden, el nombre de algún Dios.
Aquí, Hesiodo nos cuenta como empezó todo, desde que Caos (que yo veo como la nada) existe y de él nacen la noche, la tierra, el amor y el cielo (todos representados por diversos dioses).
De aquí se desprenden una gran variedad de dioses, los hijos de Gea fueron dioses en su mayoría, y se encuentran en la rama más alta del árbol genealógico, uno de ellos (Crono) cobró odio a su padre; después de ésta unión entre Gea y Urano, que deja doce hijos, nacen los cíclopes (apodados así por tener sólo un ojo en la frente) y los Hecatónquiros (que tenían cien brazos y cincuenta cabezas). De todos los hijos éstos últimos eran los más poderosos.
Urano, avergonzado de sus hijos los encierra en Gea, y ella; sintiéndose mal por sus hijos le pide ayuda a los primeros 12 para que los saquen de ahí, cuando lo hacen los cíclopes y hecatónquiros los atacan y vuelven a encerrarlos.
Como Crono odiaba a su padre, aceptó vengarse de él y cercenó con una hoz los genitales de su padre, arrojándolos al mar y de la espuma y espermas nació Afrodita.
Después de esto nacen muchos más, y no sólo de Gea y Urano, pronto sus hijos fueron procreando también. Una de las uniones más importantes fue entre Crono (quien se había coronado el dios principal tras el destrono de Urano) y Rea, quienes tuvieron seis hijos, de los cuales cuatro habían sido tragados por Crono, pues su madre (Gea) le había advertido que se repetiría la historia de su padre y uno de ellos lo destronaría, así que comenzó a quitárselos a Rea apenas nacían y a comérselos; Rea no quería perder al último hijo del que estaba embarazada, así que engañó a Crono y le dio una piedra envuelta en un pañal, la cual se comió Crono sin dudar de la palabra de su esposa. Al crecer Zeus, el hijo que había escondido Rea, se entera de los actos de su padre y provoca el vómito en él, de su boca salen la piedra y los cinco hijos que se había comido antes.
Como había predicho Gea, Zeus le quita el poder a Urano y comienza la guerra entre la primera generación de dioses y los hijos de Urano y Rea.
Con la ayuda de los cíclopes y los hecatónquiros, Zeus y sus hermanos ganan la guerra y se convierten en los dioses principales, repartiéndose el inframundo (Hades), los cielos (Zeus) y los mares (Poseidón).
La lectura me pareció un poco pesada pues hay momentos en que parece que sólo es un listado de nombres y se pierde la historia, hay muchos personajes que parecen innecesarios o que sólo aparecen una vez; hay un montón de nombres que no se vuelven a mostrar, que no tienen relevancia; pero a pesar de eso me gusta la manera en que perciben los fenómenos naturales, y las historias son crudas, Hesiodo no pretende que a la gente le guste la Teogonía, sólo quiere plasmar sus ideas, eso es muy interesante.