Entre muertos y flores

Por: Mariana Valtierra Vargas
"Nezahualcóyotl"
La poesía de Nezahualcóyotl refiere en su mayoría a la vida efímera y al dador de la misma, entre otras cosas; como la belleza de la naturaleza, representada por flores. Esos son en sí, los temas que maneja la poesía de éste tlatoani.
Es difícil hablar de la poesía de un autor sin basarnos en el mismo, ya que, normalmente, la poesía, a diferencia de la narrativa, se utiliza para reflejar los sentimientos, o simplemente para externarlos, es por eso que tiene bastante relación con el autor.

En la obra poética de Nezahualcóyotl se puede notar la forma en que insiste en el fin de las cosas, en la vida terrenal que termina; resulta interesante saber que desde esos tiempos se pensaba en el principio y en el final, aunque era de una manera diferente:

"Aunque sea de jade se quiebra,
Aunque sea de oro se rompe,
Aunque sea plumaje de quetzal se desgarra.
No para siempre en la tierra:
Sólo un poco aquí."

 Aquí podemos darnos cuenta que no sólo se refiere a la vida humana, sino a la de todas las cosas, lo que nos hace ver la conexión que tenía Nezahualcóyolt con la naturaleza

Desde aquellos tiempos podemos ver que existían problemáticas relacionadas con lo que pasaría después de la muerte, y Nezahualcóyotl, a pesar de repetir que era inevitable nuestra partida del mundo terrenal, también tenía dudas de lo que seguía.

"¿ A dónde iremos
donde la muerte no existe?
Mas, ¿por esto viviré llorando?
Que tu corazón se enderece:

Aquí nadie vivirá por siempre.
Aun los príncipes a morir vinieron..."

 Retomando el primer tema de su poesía, que es uno de los más importantes por la frecuencia de su aparición dentro de la misma obra poética, hay que recalcar que Nezahualcóyotl tenía una fuerte unión con la naturaleza; aquí hablaremos de la importancia de la flora para él ya que la pone al nivel de los humanos, tienen, a su parecer, el mismo valor, o eso refleja su poesía.

"Aún cuando las flores
Se marchitan y amarillecen,
Serán llevadas allá,
Al interior de la casa
Del ave de plumas de oro."
 

Nezahualcóyotl tiene la creencia de que las flores, los animales, y todo ser viviente sin excepción irá a parar al mismo lugar cuando se vayan de la tierra.


 Éste tlatoani tiene otro tema, el de los dioses, o más particularmente, el del dador de vida, mencionado varias veces en su poesía; en cierta manera coincide con los hebreos al creer que éste dios decide cuando venimos a la tierra y cuando nos vamos; Nezahualcóyotl utiliza una metáfora muy interesante, donde ve al mundo como un gran dibujo, y a nosotros, como una minúscula parte del dibujo que puede ser borrada cuando el dador de vida lo decida.

"Con tinta negra borrarás
Lo que fue la hermandad,
La comunidad, la nobleza.
Tú sombreas a los que han de vivir en la tierra."
 

Algo interesante que vemos en la poesía de Nezahualcóyotl y que mencioné en el punto anterior son sus metáforas, pueden parecernos únicas ya que tienen una manera distinta de ver al mundo, es algo muy natural, lo cual resulta bastante interesante. Hay un fragmento de uno de sus poemas, llamado ¿Eres tú verdadero?, que ubica a los mortales como los que no tienen raíz en ésta tierra, y a los inmortales como los que tienen raíz, pero aclara que el único ser inmortal es el dador de la vida.

"¿Eres tú verdadero ( tienes raíz )?
Sólo quien todas las cosas domina,
El Dador de la vida."
 

 Hay muchas cosas que se pueden estudiar dentro de la poesía de Nezahualcóyotl, pero éstas son las que resultan ser de más peso.

"Nadie en verdad
Es tu amigo,
¡oh Dador de la vida!
Sólo como si entre las flores
Buscáramos a alguien,
Así te buscamos,
Nosotros que vivimos en la tierra,
Mientras estamos a tu lado.
Se hastiará tu corazón.
Sólo por poco tiempo
Estaremos junto a ti a tu lado."

 

 

 

 

   
 

   

 

 

 

 

   
   

 

 

 

La perseverancia de Trivikramasena

Por: Mariana Valtierra Vargas
"Las veinticino historias del vampiro"
Las veinticinco historias del vampiro nos relatan la historia de un mendigo (Ksantishila), que todos los días le llevaba al rey, de nombre Trivikramasena, una fruta; el rey no le tomaba importancia y se las daba a su tesorero, hasta que un día, gracias a que un mono iba a comer de una de las frutas, encontraron una joya; al descubrir que todas las frutas tenían una, el rey mandó llamar al mendigo y le pidió una explicación, el mendigo le dijo que tenía que hacer un encantamiento y requería de su ayuda, el rey, por ser de buen corazón, decidió ayudarlo. El mendigo le dijo al rey que tenía que ir al cementerio en la noche para cumplir con un encantamiento, tenía que llevar a un muerto de un árbol a otro sitio, el rey accedió, pero cuando se disponía a cargar al muerto descubrió que estaba vivo, y aunque el cuerpo no contuviera el alma que le había pertenecido en su nacimiento, sí tenía otra, y era la de un vampiro. Así comienza la historia del rey y el vampiro; en la cual el vampiro va contándole durante el trayecto al rey, mientras reposa en su espalda, diversos cuentos sobre reyes, brahmanes, dioses, ministros, entre otros. Al final de cada cuento el vampiro le hace preguntas referentes al mismo a Trivikramasena, amenazándolo de muerte si no logra responder correctamente. De la misma manera se desarrolla todo el libro, ya que una vez que el rey contesta de forma acertada, el vampiro desaparece y regresa al lugar de inicio del trayecto.

Podría pensarse que ésta historia es anónima por el valor moral que incluye en los cuentos, siendo así más importante hacer ver éstos valores a la gente, que hacer que sepan quien es quien creó la obra porque es algo secundario.

Algo que deja muchos huecos en la historia, es la traducción, que no siempre es exacta, ya que no se manejan los mismos juegos de palabras, y tiene que explicarse de una manera tan detallada, que pierde el sentido de la misma manipulación que se pretende hacer con los significados de las palabras hindúes. Ésta es una de las partes en donde refiere a un juego de palabras:

"Me encomiendo a tu protección, me encomiendo a ti, cuyos límites no alcanzan los propios dioses, a ti que eres el refugio de las montañas con sus alas y de los príncipes con sus partidarios"

Aquí hay una nota a pie de página que nos indica que en esta parte del texto hay un juego de palabras, paksa significa ala y partidario, en el idioma original resultaría más sencillo entender éste tipo de frases, que siendo traducidas necesitan de muchas explicaciones.

Otro aspecto que resulta interesante es, hablando todavía de las traducciones, el significado que se le da a la palabra "vetala", ya que no es totalmente seguro que se refieran a eso los escritos, y gracias a la concepción que tenemos de vampiro, esa palabra nos remonta a imaginarnos una situación que podría ser totalmente diferente a la que quiere presentar el anónimo autor.

Llama la atención lo poco que le importa al autor la estética del cuento, ya que se preocupa más por las historias que cuenta el vampiro, que por la que se desenvuelve fuera de ésto (la del mismo vampiro, el mendigo y el rey), puede notarse ésto al leer el principio y fin de cada cuento- cuando el vampiro le hace preguntas al rey, desaparece al escuchar la respuesta correcta, y en el momento en que el rey vuelve al árbol shimshapa en busca del vampiro- ya que tienen una estructura bastante parecida, en donde a veces incluso se repite el diálogo del vampiro, y las acciones del rey; usando las mismas palabras o frases.

"Os estallará la cabeza si sabiéndolo, no lo decís. [...] El vampiro oyó la respuesta del rey Trivikramasena y al instante abandonó el hombro del monarca y, sin ser visto, tornó a su guarida. [...] Entonces Trivikramasena se dirigió hacia el árbol shimshapa para apoderarse de nuevo del vampiro. [...] Os contaré una historia. Escuchad"
 

Trivikramasena resulta ser un hombre perseverante, porque a pesar de que no tenía la certeza de lo que pasaría al ayudar al mendigo, pretendía hacerlo sin cuestionar, aguantando todas las historias del vampiro y todo lo que le hizo pasar durante toda la noche.

"Eso es lo que los sabios llaman la grandeza de los grandes: no vacilar en cumplir lo prometido, aunque en ello esté en juego la vida"